PONENCIA: SIGNIFICADO DEL ANÁLISIS DEL DISCURSO EN LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

JORNADA: ENFOQUE PARADIGMÁTICO DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL

Dra. Denyz Luz Molina

RESUMEN

Es importante destacar que existe una amplia variedad de métodos y técnicas para realizar la investigación cualitativa, todas ellas tienen en común el investigar desde el punto de vista participativo, con las personas y establecer nuevas perspectivas en torno a las relaciones entre el investigado y el investigador. Esa diversidad de opciones viene dada tanto por la naturaleza de cada método empleado, como por la diversidad de paradigmas, modelos y procedimientos.

Los métodos cualitativos no sólo nos proveen de los medios para explorar situaciones complejas y caóticas de la vida real, sino que nos aportan múltiples opciones metodológicas sobre cómo acercarse a tal ámbito de acuerdo con el problema y los objetivos del estudio a largo o a corto plazo. Los métodos son las herramientas de los investigadores. Son los medios para acercarse y entender lo que está ocurriendo.

En la investigación cualitativa uno de los enfoques más utilizados para interpretar el significado de los textos científicos y de las construcciones sociales es la hermenéutica: El término hermenéutica deriva del griego "hermenéuiein" que significa expresar o enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un texto.

Según Martínez (2004) la hermenéutica es una mezcla de estrategias de la fenomenología y el interaccionismo simbólico con la finalidad de entender el significado de las relaciones sociales complejas desde la perspectiva de las experiencias vitales diarias.

En efecto el uso de la hermenéutica según Padrón (1996), permite la legitimación del discurso científico a través de la argumentación, donde los receptores en papel pasivo (investigadores y comunidad académica en general), son capaces de decodificar y apropiarse del mensaje, por poseer el mismo código de lenguaje y experiencia personal e institucional y tener la habilidad de resignificación de los procesos discursivos construidos con la interacción social.

Es una necesidad permanente en la investigación el abordaje de teorías y métodos de diferentes disciplinas, con el propósito de encontrar elementos comunes a las mismas que resultan de interés para el investigador, mediante la aplicabilidad desde la perspectiva hermenéutica del ciclo de intercambio recurrente entre observaciones, presunciones (interpretaciones tentativas), expectativas y verificaciones de datos nuevos y evaluaciones, que dan acceso a nuevas interpretaciones que comprenden más datos.

Toda persona por naturaleza desarrolla habilidades y destrezas para interpretar y otorgarle sentido a los mensajes, códigos y manifestaciones que se le presentan a lo largo de la vida, haciendo que su comprensión sea real y posible de comunicar.

Sin embargo la construcción de discurso escrito exige al investigador lo que plantea, Silva (2002) en cuanto a considerar ciertas normas para realizar un trabajo interdisciplinario y académico: a) Lo escrito y oral en su entorno natural. b) El contexto. c) El discurso como expresión oral. d) El discurso como práctica de los miembros de una sociedad. e) Las categorías de los miembros. f) La secuencialidad. g) La constructividad. h) Niveles y dimensiones. i) Significado y función. j) Las reglas. k) Estrategias. l) La cognición social.

Se plantea como elemento esencia en la disertación dejar claro en los investigadores, lo que Van Dijk demuestra con hechos reales que la interacción social discursiva va de la mano con el uso de la lengua y la manifestación del pensamiento, nos demuestra como todos los discursos ya sean orales o escritos reproducen el abuso de poder, la dominación o la desigualdad social. Dice que un analista crítico del discurso además de tener en cuenta el vínculo entre discurso y estructura social apunta a ser un “agente de cambio”, solidario con las necesidades que promueven tal cambio.

Así mismo, se pretende problematizar en torno a lo expresado por Bonnin(1995), al señalar que existen dos tipos de análisis del discurso: a) los que se distinguen por su estilo, tipos y modos y se denominan “análisis textuales”, que tratan sobre el discurso escrito como un objeto fijo en la perspectiva de la lingüística. b) “discursos orales”, que se centran en aquellos aspectos más dinámicos de la interacción espontánea en la perspectiva de las “ciencias sociales”. Pero ambos están comprometidos con el descubrimiento de “órdenes”, “reglas” y “regularidades”, con el objetivo de crear “estrategias” y “estructuras”, para ignorar contextos mayores.

Para Bonnie (1995) todo tipo de análisis del discurso forma una trilogía: discurso, cognición y sociedad. Lo que nos demuestra que el análisis del discurso surge tanto del campo de las humanidades, como en el de las ciencias sociales. El discurso oral y escrito desde hace tiempo viene en compañía del análisis literario, la historia, la comunicación de masas, además de la retórica.

Se considera que el discurso debe analizarse según llegue al lector; debe tenerse en cuenta que tenga algún valor social; trabajarse con diálogos reales, normales; hay que mostrar prácticas; analizarse como una práctica social; tenerse en cuenta que cada miembro tiene su propia forma; no se debe segmentar el discurso; observar la manera cómo está elaborado el discurso; cada parte del discurso debe analizarse por separado; ver ¿por qué? está esta foto;¿qué significado tiene dicha foto?;¿qué hace el periodista con el entrevistado?;cada escritor aplica sus condiciones; cada persona usa sus ideas o informaciones, si se toma en serio o no.

Es importante que todo investigador tenga a su alcance y bajo su dominio un cuerpo teórico y metodológico para el abordaje del análisis del discurso, "todo investigador necesita estructurar su propio discurso, su propio texto investigativo, (con la finalidad de ampliar) los canales de difusión y diseminación del conocimiento" incorporando constructos descriptivos, teóricos y operativos que se han denominado "lenguaje del pensamiento".

El discurso se enriquece y se resignifica con nuestras propias experiencias y saberes, en tal sentido la interacción, la relación dialógica nos llevaría a adoptar una perspectiva interpretativa, porque el discurso supone comunicación o construcción social situada.

El estudio del discurso en el contexto real de análisis es el abordaje del significado construido en el contexto de la interacción, además de vincular lo social y lo cognitivo. En consecuencia las esferas de análisis del discurso han estado centradas en las siguientes dimensiones: hacia lo escrito y lo oral en miembros de una comunidad lingüística, -hacia el contexto sociocultural en que se produce el acto comunicativo, -hacia la secuencialidad o linealidad de lo escrito y lo oral, -hacia la funcionalidad y significatividad y hacia la comprensión del mundo.

El análisis del discurso en la investigación se explica en un cuerpo sistémico, integrado de disciplinas como la lingüística, la lógica la semiótica y la psicología cognitiva y los procesos de aprendizaje, comprensión y producción de información.

En consecuencia, el conocimiento, está vinculado a la vida práctica del hombre, inmediato, directo, intuitivo y epistémico y todo lo que ve, se refleja activamente en el cerebro generando el conocimiento, se inicia con las sensaciones y percepciones primarias, posteriormente como nociones, conceptos y leyes universales.Referencias bibliográficas

Silva, O (1996). El análisis del discurso según Van Dijk y los estudios de la comunicación. Razón y Palabra 2002;(26). Disponible en: http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/anteriores/n26/osilva.html

Bonnín , E.(1995) Autonomía-Heteronomía-Teonomía. Reflexiones con ocasión de la "Veritatis Splendor", Ephemerides Mexicanae.

Padrón, J. (1996). Análisis del discurso e investigación social: temas para seminario. Publicaciones del Decanato de Postgrado de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez. Caracas, Venezuela.

Potter, J. (1996). La representación de la realidad. Discurso, retórica y construcción social. Barcelona: Paidós

Potter, J. y Wetherell, M. (1987). Discourse and social psychology. London: Sage.

Van Dijk, T. (Comp.) (1997). El discurso como estructura y proceso. Estudios sobre el discurso I: una introducción multidisciplinaria. Barcelona: Paidós.

Van Dijk, T. (Comp.) (1997). El discurso como interacción social. Estudios sobre el discurso II: una introducción multidisciplinaria. Barcelona: Paidós.

Martínez, M. (2004). Ciencia y arte en la metodología cualitativa. México. Editorial Trillas. 1era edición.

Dijk, T.V. (l992) Text and Context: Explorations in the Semantics and Pragmatics of Discourse. Londres: Longman.

Silva, O (2002) El análisis de discurso según Van Dijk y los estudios de la comunicación. Barcelona. España. Kairos.

Ponencia universidad fermín toro

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PONENCIA: LA HERMENÉUTICA: ALTERNATIVA DE INTERPRETACIÓN DEL SIMBOLISMO DEL MUNDO HUMANO

JORNADA: ENFOQUE PARADIGMÁTICO DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL

Dra. BETSI ARCILA DE DELGADO

RESUMEN

En esta ponencia se hablará de la hermenéutica como ciencia de la interpretación partiendo de diferentes concepciones que faciliten el análisis de las distintas consideraciones, principios y normas que ayudan a llegar a una interpretación adecuada de la realidad como absoluta o relativa. Además se pretende dar algunas experiencias de la investigadora de la aplicación de la hermenéutica en el campo educativo y teológico.

Origen de término:

El término hermenéutica proviene del verbo griego hermēneuein que significa declarar, anunciar, esclarecer y traducir. Por otra parte, se puede decir también que el término deriva del griego ermēneutikē, que significa ciencia o técnica. El término etimológicamente, se deriva del verbo griego hermeneuo, que significa explicar, traducir, interpretar. Partain (2011) plantea que este término viene del nombre "Hermes", el supuesto mensajero de los dioses, llamado Mercurio por los romanos, Hech. 14:12).

Definición:

Wikipedia: define la hermeneútica como el arte de explicar, traducir, o interpretar", es el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento

Partain (2011) la define como , el conjunto de los principios de la interpretación. La aplicación de estos principios se llama exége­sis, que simplemente significa "explicación". La exégesis verdadera se basa en el significado de palabras, la gramática, el contexto inmediato y remoto, etc.

La palabra "hermenéutica" es derivada de la voz griega "hermeneuo" y significa explicar un texto; de allí que se le ha categorizado como la ciencia de la interpretación. Tanto el concepto griego como el de épocas posteriores se refieren a la determinación del significado de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento

Es importante destacar que cuando se da una definición a las pa­labras que se escuchan o se leen, se aplica la interpretación. Cuando se pregunta ¿qué quiere decir esto o aquello? Se intenta interpretar el significado de algo. Cualquier forma de expresión o comunicación (palabras, gestos, escritos) tiene que ser interpretada. No es sencillo entender el proceso de interpretación, pero existe. El ser humano generalmente no es consciente de este proceso, pero en realidad es lo que hace. Al hacerlo se usa el sentido común para entender a las personas en función de los significados atribuidos a ellos mismos y a las cosas. La hermenéutica intenta descifrar el significado detrás de la palabra

Clasificación:

a) La hermenéutica filológica: redescubrir la literatura clásica;

b) Hermenéutica en la teología: interpretar la Biblia como texto, en busca del significado de la palabra y con la finalidad de develar su significado más profundo, la hermenéutica tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la interpretación de los libros de la Biblia ;

c) Hermenéutica jurídica: la conciencia histórica como concepto rector de trabajo; hermenéutica del lenguaje: entender el sentido de las expresiones lingüísticas de acuerdo al contexto histórico y las formas de comportamiento de los individuos en sociedades;

d) Hermenéutica filosófica: es independiente de la lingüística y busca determinar las condiciones trascendentales de toda interpretación. Es decir, interpreta las actividades del ser humano culto.

Fundamentación:

Entender el mundo humano requiere tomar conciencia histórica del tejido social que le caracteriza y las relaciones que se producen entre tradiciones sin descuidar la distancia que se da entre ellas. Es por ello que todo lo que parta de una determinada realidad histórica y procesual, dará como resultado que la visión del mundo sea siempre parcial, relativa y contingente.

La hermenéutica es la materia que se apresta al estudio y comprensión de cualquier texto, su aceptación es general en todas las culturas, pues sus principios son aplicables para la cabal comprensión de cualquier texto, sin importar el idioma en el que fue escrito, la cultura del escritor o de los lectores y en fin todos los aspectos que se toman en cuenta para comprender correctamente un texto literario, es por ello que la necesidad de una disciplina hermenéutica está dada por las complejidades del lenguaje, que frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto

Los planteamientos anteriores se sustentan en la idea de Heidegger quien sostiene que “Toda interpretación, para producir comprensión, debe ya tener comprendido lo que va a interpretar” valora la hermenéutica al dejar de considerarla únicamente como un modo de comprensión del espíritu de otras épocas y pensarla como el modo fundamental de situarse el ser humano en el mundo: existir es comprender. Desde entonces su hermenéutica de la facticidad se convierte en una filosofía que identifica la verdad con una interpretación históricamente situada. La hermenéutica es considerada la escuela de pensamiento opuesta al positivismo.

Por otro lado se tiene a Dilthey (1833-1911) quien cree que toda manifestación espiritual humana, y no sólo los textos escritos, tiene que ser comprendida dentro del contexto histórico de su época. Si los acontecimientos de la naturaleza deben ser explicados, los acontecimientos históricos, los valores y la cultura deben ser comprendidos, llevando de ésta manera a una diferenciación entre explicación y comprensión

Dilthey fue el primero en formular la dualidad entre las "ciencias de la naturaleza" y las "ciencias del espíritu", que se distinguen respectivamente por el uso de un método analítico esclarecedor, una, y el uso de un procedimiento de compresión descriptiva, la otra. Comprensión y aprehensión de un significado y sentido es lo que se presenta a la comprensión como contenido. El planteamiento sostiene que sólo se puede determinar la compresión por el sentido y el sentido apenas por la comprensión. Toda comprensión es aprehensión de un sentido. Para Dilthey todo conocimiento de las ciencias del espíritu es una comprensión y un conocimiento histórico. Este conocimiento es posible porque la vida (el objeto de estudio de las ciencias del espíritu) genera estructuras, ya sean desde una obra pictórica a una literaria; entonces concede a la hermenéutica el papel de disciplina encargada de interpretar dichas estructuras, permitiendo el conocimiento en las ciencias del espíritu.

Ricoeur ( 1969) supera en su aporte a las dos corrientes anteriores, y propone una "hermenéutica de la distancia", lo que hace que surja una interpretación es el hecho de que haya un distancia entre el emisor y el receptor. De esta hermenéutica surge una teoría cuyo paradigma es el texto, es decir, todo discurso fijado por la escritura. Al mismo tiempo este discurso sufre, una vez emitido, un desarraigamiento de la intención del autor y cobra independencia con respecto a él. Para Ricoeur interpretar es extraer el ser-en-el-mundo que se halla en el texto. De esta manera se propone estudiar el problema de la "apropiación del texto", es decir, de la aplicación del significado del texto a la vida del lector. La reelaboración del texto por parte del lector es uno de los ejes de la teoría de este autor.

Para la hermenéutica filosófica lo humano queda mediado, intermediado y, por lo mismo, sometido a interpretación en una perspectiva, trazando la línea de un “perspectivismo interpretativo” (evidentemente nietzscheano), pues todo lo que se pueda decir depende de una perspectiva. Algunas corrientes filosóficas reconocen la existencia de estos horizontes, pero no como horizontes de interpretación, sino como la estructura respectiva de lo real que abre campos que definen la instauración personal del hombre en la realidad; campos que constituyen y configuran la praxis personal, así todo lo que el hombre hace tiene rango social, histórico, lingüístico, cultural, lo cual le lleva a construir y reconstruir la verdad, razón por la cual se lleva a concluir que hay verdades, que van a mas allá delos términos absolutos y relativos, entonces se afirma, que hay otro tipo de verdades y habrá, pues, que estar dispuestos a entender las cosas de “otra manera”, esta es la consecuencia final, simple, que justifica el uso de la hermenéutica, por cuanto si el mundo humano es simbólico, sólo cabe la interpretación, ya que el procedimiento hermenéutico se produce implícitamente en toda comprensión. La hermenéutica es un tema fundamental para cualquier estudio acerca del hombre.

La investigadora ha utilizado la hermenéutica en el campo educativo, específicamente en el ámbito de la determinación de las competencias profesionales del docente, motivado a que las herramientas de evaluación y autoevaluación que permiten la construcción de realidades de aprendizajes experienciales del docente en ejercicio, es un proceso subjetivo y a la vez colectivo, social, pero que requiere la práctica de la descripción de experiencias vividas, planteadas no sólo verbalmente, sino mediante la palabra escrita y que se deben analizar desde un modelo teórico que determine el aprendizaje obtenido, el cual la mayoría de las veces la persona no era consiente que lo había adquirido y muchos menos que estaba en condiciones de demostrarlo. En el ámbito de la hermenéutica teológica se ha aplicado en casos de ayuda espiritual a personas con textos bíblicos mediante la relación entre la interpretación gramatical y el significado del principio psicológico o técnico de la interpretación, para resolver problemas de la existencia del ser humano, determinados por su relación con Dios.

Presentación ponencia hermenéutica

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PONENCIA: LA INVESTIGACIÓN EN EDUCACIÓN AMBIENTAL Y EL RETO DE HOY

JORNADA: ENFOQUE PARADIGMÁTICO DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL

Dr. Eduardo Delgado (PhD)

RESUMEN

La presente ponencia tiene por objeto presentar algunas reflexiones sobre la forma de abordar la problemática educativa-ambiental, desde la perspectiva de la investigación cuantitativa. ¿Cómo se genera el conocimiento?, ¿De qué forma abordamos los problemas ambientales? ¿Qué paradigmas debemos sobreponer para socializar la investigación? ¿En qué forma podemos generalizar los resultados de este tipo de investigación? ¿Cómo identificamos la problemática? ¿Qué técnicas utilizamos para recolectar y analizar la información? y ¿Cómo retroalimentamos los resultados y hallazgos del proceso de investigación? Esta reflexión va dirigida a los estudiantes del Doctorado en Ciencias de la Educación de la Universidad Fermín Toro y pretende socializar mis experiencias como investigador y docente en el área de la Educación Ambiental.

La investigación en educación ambiental ed 2011

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¿Cuánto duró y cómo se logró identificar tan rápido el ADN de Osama?

Los diferentes trabajos que leemos en las publicaciones científicas, desde el pasado lunes, dan cuenta del esfuerzo hecho para en tiempo menor a cinco horas haberle dado la información correcta al presidente de los Estados Unidos sobre la identificación correcta y precisa de que el cadáver que llevaban los SEAL a Afganistán era realmente el de Osama Bin Laden.
El País de Madrid trae esta nota: “En menos de cinco horas, con los equipos y técnicas habituales en los laboratorios de biología molecular, y menos tiempo incluso si se cuenta con aparatos de última generación de ciencia forense, se pudo hacer la identificación genética del cuerpo de Osama Bin Laden, explica la bióloga Christine Wilcox en la revista ScientificAmérican. Así que el presidente Barack Obama estaría muy seguro cuando anunció la muerte del terrorista más buscado. Los laboratorios para hacer esos análisis en pocas horas pudieron estar instalados y preparados para recibir las muestras en un buque o en una base cercana, tal vez en Afganistán, sugiere por su parte Erika Hayden en su blog de la revista Nature. Son algunos de los comentarios y explicaciones de expertos que van surgiendo estos días para aclarar qué tipo de análisis de ADN han podido hacer las autoridades estadounidenses para verificar que el cuerpo de Osama Bin Laden era efectivamente de Osama Bin Laden. La ciencia permite hacer esta identificación con una precisión altísima ya que, como destaca Wilcox, las probabilidades de que en dos personas que no sean gemelas idénticas coincidan las regiones del ADN que se utilizan para obtener la huella genética es de una entre 575 billones.”
Nos fuimos a la Revista y esto fue la información adicional que encontramos para determinar la pesquisa estadounidense y las posibles formas de haber conseguido su objetivo científico a través de las últimas tecnologías de identificación genética.
El Profesor Federico Zenhausern en el Centro para Nanobiociencia y Medicina Aplicada, dijo que la tecnología se está desarrollando a través del Servicio de Ciencias Forenses del Reino Unido y “se encuentra actualmente en la validación por parte de varios laboratorios forenses y policiales en el Reino Unido, Alemania, Austria y los Países Bajos.”
¿Podrían esos puntos conectar todo el camino a Pakistán? No es probable.
Zenhausern reiteró que “no hay un sistema rápido de ADN disponible todavía para una implementación portátil en una misión” .El sistema que su equipo está desarrollando es “sólo uno que estará cerca de esos requisitos”, sin embargo, “no es validado todavía.”
Emocionante como puede ser para especular “, es poco probable que el Gobierno de los EE.UU. utilizara un sistema en el sitio. Lo más probable es que se transportaron las muestras (y / o el cuerpo) a un centro de comando” equipado con el instrumental “y el quirófano o sala para acomodar el equipo de laboratorio. ”
Considerando que un caso de bajo perfil de ADN sería “procesado con las técnicas convencionales de mesa de laboratorio” que podría “tomar hasta 10-14 días,” un caso extraordinario, tales como la caza del hombre más buscado de la historia, “podría realizarse en menos de 24 horas “a través de un sistema integrado que tiene un” tiempo de respuesta de menos de 2 horas”.
Zenhausern especula que “el análisis del ADN de Osama Bin Laden ADN pudo haber sido realizado a través de la validación cruzada de procesamientos en diferentes laboratorios del Gobierno, posiblemente ubicados en algunos centros de comando estratégico equipados con una calidad convencional y de alta STR (Short Tandem Repeat) tecnología de la plataforma de perfiles”.
Dada la naturaleza altamente orquestada de la operación, en torno a las bases militares-ya preparadas con instalaciones in situ para la identificación de los soldados-podrían haber sido alertadas mucho antes de tiempo, pero todavía necesitaron viajar hasta ellas. Esto explica la diferencia entre las 3:50 pm EST ID de la confirmación de su muerte y el anuncio de la Casa Blanca a las 22:30 pm de haber comprobado el ADN de OBL.
“En un futuro próximo, las pruebas de ADN rápida, usando una sola pieza de los equipos portátiles mejorará el ciclo de tiempo, la movilidad y, posiblemente, reducirá algunos de los costos del análisis a la vez que proporcione una interfaz de usuario mucho más simple.”
Zenhausern planteó que “las comparaciones del ADN se pudieron haber hecho a partir de muestras recogidas de la piel, cabello, huellas digitales o cualquier otro objeto que Bin Laden pudo haber estado tocando (taza) y / o de las muestras recogidas de los miembros de la familia.”
No pasará mucho tiempo antes de que la tecnología de verificación rápida se esté desarrollando con un ADN legítimo. En este momento, sin embargo, sigue siendo una cosa de Hollywood.

Realizan jornada sobre enfoque paradigmático de la investigación social

Este sábado en la Universidad Fermín Toro
Realizan Jornada sobre enfoque
Paradigmático de la investigación social
Disertarán los doctores (as) Betsi Arcila, Eduardo Delgado y Denyz Luz Molina, catedráticos de reconocidas trayectorias por sus aportes al campo de la educación y la investigación.
(CNP9841) Estudiantes del grupo dos del Doctorado en Ciencias de la Educación, de la Universidad Fermín Toro, sede Barinas, realizaran este sábado una Jornada Académica sobre los diferentes enfoques paradigmáticos de la investigación social, enmarcada dentro de las actividades del seminario “Análisis del Discurso”, que facilita el doctor Oscar Martínez, catedrático de reconocida trayectoria en el campo de la docencia y la investigación.
La actividad científica se realizará en la sede de la UFT- Barinas a partir de las ocho de la mañana, donde se compartirá la las disertaciones de los doctores Betsi Arcila, Eduardo Delgado y Dennyz Luz Molina, docentes e investigadores universitarios.
Los candidatos a doctor Edgar Gómez, Andrés Díaz, Maritza Arcila y Olga Peña, responsables de la divulgación de la jornada, precisaron que la actividad será un momento para el dialogo y la participación sobre los enfoques paradigmáticos de la investigación, a la luz de tres concepciones diferentes, cuyos aportes serán altamente valorados por la comunidad académica y científica del Estado Barinas.
En ese orden precisaron que la doctora Denyz Luz Molina versará sobre el “Significado del análisis del discurso en la investigación científica”, el doctor Eduardo Delgado, disertará sobre” La investigación en la educación ambiental y el reto de hoy”, mientras que la doctora Betsi Arcila abordará sobre” Alternativas de interpretación del simbolismo del mundo humano.”
Acotaron que La jornada permitirá discutir sobre el Análisis del Discurso como transdisciplina de las ciencias humanas y sociales que estudia sistemáticamente el discurso escrito y hablado como una forma de uso del lenguaje, cómo invento de la comunicación y como interacción en sus contextos cognitivos, sociales y políticos, históricos y culturales.
Resumen curricular de los ponentes:
EDUARDO JOSÉ DELGADO HERNÁNDEZ: Maestría en Ciencias de la Universidad de Missouri, Estado Unidos; Maestría en Administración de Proyectos de la Universidad para la Cooperación Internacional de Costa Rica y Doctorado (PhD) de la Universidad de Ohio, Estados Unidos. Es investigador del Instituto Nacional de Investigaciones Agrícolas (INIA) en Barinas, donde ha trabajado en el rubro frutales en las líneas de investigación: Sistemas de Producción, Investigación Participativa, Manejo Agronómico y Filogenética, actualmente es docente libre en la UNELLEZ-Barinas
Dra. BETSI ARCILA DE DELGADO PROFESOR ASOCIADO –UNELLEZ, quien tiene en haber académico el grado de Especialista en Docencia Universitaria, Magíster en Ciencias de la Educación Superior mención docencia universitaria y. Doctorado en Evaluación y Diseño Curricular egresada de la Universidad de Valladolid en España. Investigadora en la línea de investigación de la formación docente. Ha participado con ponencias en eventos científicos regionales, nacionales e internacionales,
Denyz Luz Molina Contreras: Dra. En Diseño Curricular e innovación Educativa. (Universidad Valladolid España) Lic. en Educación (Unellez). Abogado (Unellez). Especialista en Orientación Educativa. Magister en Orientación Educativa. Magister en Ciencias de la Educación Superior. Especialista en Derechos Humanos. Participante: Derecho Administrativo (ULA). PPI Nivel I. Autora de Libros y Textos en Orientación e Investigación. Autora de Artículos de Investigación a nivel nacional e internacional. Jefe Programa Ciencias de la Salud-Unellez.

Ranking de Universidades Iberoamericanas

Aunque es de discutir, les anexo para su arqueo documental el Ranking Iberoamericano 2011.

En este enlace se puede bajar el Ranking Iberoamericano SIR 2011, que ordena
nuestras universidades según la calidad de su investigación a partir cuatro
indicadores:

producción científica, ratio de colaboración internacional, calidad
científica promedio de cada institución y porcentaje de artículos publicados
en revistas de prestigio

http://www.scimagoir.com/pdf/ranking_iberoamericano_2011.pdf

JORNADA: ENFOQUE PARADIGMÁTICO DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL

PROGRAMA

HORA	ACCIONES
8:30	Conformación del presidium
8:35	Himno Nacional (Coro y Primera estrofa)
8:40	Instalación del acto a cargo de las autoridades de UFT
8:50	Presentación del libro colaborativo: “El Discurso en los Prospectos Investigativos” – Raúl García Palma – Lisbeth Gutiérrez
9:05	Entrega del libro colaborativo a las autoridades de la UFT - Raúl García Palma – Lisbeth Gutiérrez
9:10	Presentación y desarrollo de la primera ponencia – Dra Denyz Luz Molina “Significado del análisis del discurso en la investigación científica”
9:50	Presentación y desarrollo de la del segunda ponencia - Dra. Betsy Arcilla “La Hermenéutica: alternativa de interpretación del simbolismo del mundo humano ”
10:30	Presentación y desarrollo de la tercera ponencia – Dr. Eduardo Delgado “La investigación en la educación ambiental y el reto de hoy”
11:10	Intervenciones – preguntas respuestas (30 minutos)
11:40	Entrega de reconocimientos a ponentes
11:50	Entrega de certificado a los participantes por grupo
12:00	Clausura del acto Dr. Oscar Martínez
12:15	Refrigerio

Nuevo Centro de Documentación sobre Desarrollo Humano

Con el objeto de ampliar el arqueo documental, les presento la siguiente información:

La Dirección Regional para América Latina y el Caribe del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), con la colaboración de la Escuela Virtual para América Latina y el Caribe, lanza el primer Centro de Documentación especializado en Informes Nacionales de Desarrollo Humano de la región.

El Centro de Documentación sobre Desarrollo Humano no es tan sólo un repositorio -o espacio de almacenamiento digital- de documentos relacionados con el Desarrollo Humano; es un proyecto que promueve la gestión del conocimiento en Desarrollo Humano y propone una novedosa alternativa de clasificación y búsqueda de los Informes Nacionales sobre Desarrollo Humano allí alojados.

Enlace al Centro de Documentación sobre Desarrollo Humano:

• www.centrodesarrollohumano.org

Recomendamos consultar el siguiente enlace para un mejor uso y aprovechamiento de la herramienta:

• ¿Cómo funciona el Centro de Documentación?

América Latina y el Caribe fijan posición ante los Rankings Mundiales universitarios

Ante la aparición de los rankings universitarios y el impacto que éstos pueden tener en la formulación de políticas públicas educativas, el Instituto Internacional para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (UNESCO-IESALC), ha desarrollado desde 2007 un Mapa de Educación Superior conocido como MESALC, proyecto alternativo regional, que se ajusta y responde a los estándares y necesidades de las Instituciones de Educación Superior (IES) latinoamericanas y caribeñas.

En ocasión del IV Encuentro de Redes Universitarias y Consejos de Rectores de América Latina y el Caribe, a llevarse a cabo los próximos 5 y 6 de Mayo, en Buenos Aires, Argentina, UNESCO-IESALC presentará el MESALC, un sistema de información en línea, cuyo propósito es promover la articulación de los métodos nacionales de información sobre Educación Superior (ES) en la región, contemplando la creación de estos espacios en aquellos países carentes de la infraestructura requerida. Al mismo tiempo, en este foro internacional se acordará la postura regional frente a los rankings universitarios y su relación con la evaluación de la calidad.

Estos sistemas de comparación están diseñados bajo criterios muy específicos que responden a necesidades de países, mayoritariamente, industrializados. Por lo tanto, las IES de América Latina y el Caribe no se insertan ni se ubican favorablemente en estos rankings por carecer de estas condiciones que se encuentran preestablecidas y que no contemplan el contexto social y económico de las naciones en vías de desarrollo.

A diferencia de los rankings, el Mapa permite al usuario final conocer tanto las dimensiones de la ES en las distintas universidades de América Latina y el Caribe, como la comparación libre de variables e indicadores de su preferencia, haciendo del proceso selectivo un espacio transparente que otorga al interesado la libertad de realizar criterios de búsqueda en áreas y aspectos específicos de su interés.

Explica el Director a.i. de UNESCO-IESALC, Sr. Pedro Henríquez Guajardo, que el MESALC busca profundizar el conocimiento de la ES y promover la cultura de información, y para ello cuenta con un articulado de descriptores, variables e indicadores orientados al diagnóstico de la situación académica de cada nación; acompañado por un Glosario de la Educación Superior que permite identificar y definir los conceptos básicos utilizados en la implementación del proyecto.

“En la CRES 2008 se presentó esta herramienta como una alternativa regional a los rankings universitarios, que son una manifestación inevitable de la globalización y la mercantilización de la Educación Superior, los cuales no se adaptan a las características y necesidades de América Latina y el Caribe. Una de las principales carencias de la región en Educación Superior es la falta de información y ausencia de datos y sistemas estadísticos, que permitan el conocimiento necesario y pertinente para establecer comparaciones estandarizadas interinstitucionales, lo que no permite una evaluación pertinente y competente en relación a otras regiones”, agregó el Director.

Para el Señor Henríquez, la creación de un proyecto como éste es de vital importancia para la región latinoamericana.

“Es imperante y prioritario para los países y las IES de Latinoamérica y el Caribe la creación de estos espacios que permitan el conocimiento mutuo y apropiado de la realidad de la educación terciaria. Además, facilitan la evaluación y conocimiento de nuestras particularidades, características y valores tanto positivos como negativos, antes de ser comparados por estándares establecidos para realidades que no son las nuestras, los cuales nos categorizan y nos colocan en evidente desventaja; opacando los méritos logrados en materia de Educación Superior”, señaló.

Igualmente, agregó que el MESALC responde directamente al compromiso, ratificado por todos los países de la región, en la Conferencia Regional de Educación Superior de América Latina y el Caribe (CRES 2008), con la Educación Superior. Esta conferencia permitió crear un diagnóstico generalizado sobre la situación de la educación terciaria en la región y plantear posibles soluciones para promover su crecimiento.

“… es necesario acometer: … la articulación de los sistemas nacionales de información sobre Educación Superior de la región para propiciar, a través del Mapa de la Educación Superior en ALC (MESALC), el mutuo conocimiento entre los sistemas como base para la movilidad académica y como insumo para adecuadas políticas públicas e institucionales.” (Declaración CRES 2008).

Student's Voices on University Rankings by UNESCO-IESALC

SOBRE EL PROYECTO DEL LIBRO COLABORATIVO

Estimado(a) doctorando(a):

Con la finalidad de afinar algunos detalles para la presentación y publicación del libro colaborativo, quiero recordar algunas pautas de trabajo:

¿Qué son los libros colaborativos?

Los libros colaborativos son libros on-line, de acceso abierto o en forma física, escritos por multitud de autores bajo la dirección de un único editor.

¿Cómo se produce un libro colaborativo?

Los libros colaborativos se producen mediante los contenidos aportados por autores a través de herramientas de edición de texto aplicando el análisis del discurso, en libros on-line o en físico.

¿Cuáles son las ventajas de los libros colaborativos?

La principal ventaja es que en un libro pueden participar varios autores y revisores, con lo cual se enriquecerá mucho más que si estuviera creado por un autor único. Además facilita la actualización continua de los contenidos y la interacción entre lectores y autores. Así se construye un "libro vivo", donde la partipación abierta y el control del editor garantizan el rigor y la riqueza de contenidos.

¿Quién puede participar en un libro colaborativo?

Cualquier persona con conocimientos sobre la materia a tratar. No obstante el editor puede exigir al autor que acredite sus fuentes o capacitación.

Instrucciones para autores

Los capítulos son publicados por los diferentes autores que participan en la elaboración del libro. Alguien que es entendido sobre el asunto es bienvenidos se hace un colaborador de cualquier Libro de Colaboración. Sin embargo, para corregir o contribuir al contenido principal, usted debe ser un profesional calificado. El autor que crea un capítulo será considerado al autor principal y autores que más tarde corrigen el texto será considerado a donantes.

Cómo crear un nuevo capítulo

De acuerdo a la estructura concebida para completar el libro, participe activamente generando su propia percepción sobre el tema escogido.

· El texto debería ser publicado usando las pautas de autor.

· Los títulos de secciones deberían ser formateados de acuerdo a las normas establecidas al respecto.

· La declaración y relación "Esto es un capítulo del Libro de Colaboración......." tiene que ser incluido en la esquina superior correcta del texto.

· Las referencias deberían ser proporcionadas para cada pruebas y mostradas entre soportes (Autor, año, página) y puestas en una lista por la orden alfabética en el fondo del texto. Se debe respetar la autoría de las citas realizadas, en correspondencia con la bibliografía utilizada.

Por favor, recuerde que el libro colaborativo es creativo, original en el sentido de la interpretación y articulado entre las diferentes partes del mismo.

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